Бо мимолетное ва ҷои доимӣ, ки барои мӯъминон ва мимолетное ва доимӣ ҷой ва барои беимонон, вале на переменчивый суд ХастиНе, дар Китоби муқаддас навишта шудааст, ки омад ба марги инсон аст, аммо Китоби муқаддас ба мо мегӯяд, ки баъд аз марг инсон, бо назардошти он танҳо яке аз ду ҷойҳои: ҷаннат е ҷаҳаннам. Дар осмон Ӯ, агар ӯ тавба кунад дар худ грехах ва покизае, ки дар Исои Масеҳ барои бахшоиш исломӣ мункар аст. Барои имондорон, пас аз марги ман тарк ин бадан, ки ман обитаема, ки зиндагӣ дар ҳузури Худованд'.
Чӣ тавр барои беимонон, ки баъд аз марг ҳамеша ҷовидон аст ҷазо дар ҷаҳаннам. Тавсиф ҷараени Ваҳй 21-22 нав осмон ва Нав Аст.
Аз ин рў, гарчанде ки боз ниҳоии қиемат баъди марг, инсон хоҳад монд, ки дар 'кӯтоҳмуддати' Биҳишт ва ҷаҳаннам. Дар ин ҷо хоҳед таъиноти инсон тағйир намедиҳад, аммо ӯ ҷойгиршавии тағйир хоҳад кард. Барои имондорон, баъд аз марг, ки дар онҳо қабул ба нав осмон ва Нав Замин Аз як тараф, барои имондорон, онҳо брошены дар кӯли огненное. Дар ду маҳал, ки он ниҳоӣ абадӣ таъин инсон - ҳамаи бар асоси агар инсон хеле сахт бовар ба Исои Масеҳ, барои худ наҷот е он доверял худ худ неки парванда е дин на танҳо ба чизе, ки буд, Масеҳ.
