Намунаи оилаи масеҳӣ-ин оила аст, ки бояд ба принсипҳои Китоби муқаддас ва оила, ки мефаҳмад ва наќши њар як узви нақши, ин ба онҳо ХудоАст, институти оила, ки таъсис дода шудааст, танҳо барои одамон. Ин офаридааст, ки Худованд неъмат барои мардум аст, ва дар он гузошта мешаванд дастур дар ин ҶО. Оила иборат аз мардон ва занон - он ки шавҳар ва фарзандони онҳо ва е усыновленных. Ҳамроҳ хешовандони, масалан, бибиям ва бобо, племянницы ва шавҳар, ҷияни ва амакам ва тетя. Яке аз принсипҳои асосии оила иборат аз тасарруфи яке бо хости Худо дар ҳаети ҳар як узви. Масъулияти жениться ба дастгирии хуб дар relsayon оилаҳои онҳо, сарфи назар аз фарҳанг, ки дар он онҳо зиндагӣ мекунанд. Албатта, аввал меъери барои аъзои оилаи масеҳӣ масеҳӣ ҳамаи онҳо аст, ки муносибати воқеӣ бо Худованд Исои Масеҳ ҳамчун Худованд ва Наҷотбахши худ. Маълумоти дар Эфсӯсиен 5: 22-33 принсипҳои барои шавҳар ва зан дар масеҳӣ оила.
Талаботи мард зани, ки дӯст дорад зани худро, ба мисли муҳаббати Масеҳ дар калисо ва бояд дар навбати худ эҳтиром зани барои шавҳари худ ва подчиняться он сарварӣ дар оила.
Ташаббуси шавҳар бояд бо оғоз мекунанд, бо худ муносибатҳои бо Худо ва он гоҳ, ки ӯро дар масрафи поучи зани ва кӯдакон аз сурудҳои рӯҳонӣ ва роҳнамоӣ оилаи худро ба библейской ҳақ.
Заповедал отцам таълими фарзандони худ дар интизоми ва учении худо ҷиҳод (Эфсӯсиен 6: 4). Агар не, ба назар мерасад, ки ишора ба имон, ва ҳатто бадтар беимонон мардум (1 Тимотиюс 5: 8).
Бинобар ин падар дар хона, ки ба кӯшиш барои қонеъ кардани эҳтиеҷоти оилаи худ ҳуқуқ надорад, ки ба худаш масеҳӣ аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд барои кӯмак ба худ зани дастгирии оила нишон дода шудааст, ки дар Притчах сӣ яке аз оне, зани хуб, вале на он вазифаи асосӣ таъмини эҳтиеҷоти оила. Ин вазифаи туст Худо дод зан мужчине, ба як шарики ӯ дар ҳаети (Ҳастӣ 2: 18-20) ва привезти писари худ дар он чреве. Бояд мондан верными якдигар дар супружеской ҳает. Худо эълон кард баробарии занон ва мардон, зеро онҳо ҳам nilkha оид ба Он подобие ва ҳам муҳим аст, дар назари Худо. Аммо, ин маънои онро надорад, ки онҳо баробар нақши.
Дар маҷмӯъ, бештар муносиб зан ба ғамхории ва кӯмак ба кӯдакон, дар ҳоле ки мардон мебошанд, ки бештар онро ба худ муносиб медонед дар таъмини талабот ва нигоҳубини оилаи худ.
Аз ин рӯ, онҳо парвандаи дигар бо давлат, балки бо дигар ролью ҳар як дар христианском ақди никоҳ. Дар христианском ақди никоҳ, ки он принсипҳои муҳим, ки дар Китоби муқаддас дар бораи муносибатҳои ҷинсӣ. Хилофи библейской лиҳоз, дар бисере аз фарҳангҳо, ки мақбул аст ва барои Худо-талоқ, ворид намудани на бештар аз тӯй ва издивоҷ як ҷинс. Шањвоният, ки пешниҳод мешавад, ки тибқи меъерҳои Китоби муқаддас-ин прекрасное изҳори муҳаббат ва бахшидани якдигар аст. Берун дар таинстве ақди никоҳ алоқаи ҷинсӣ-ин гуноҳ. Бо назардошти кӯдакони аз ду халби дар оилаи масеҳӣ: дар повиноваться ва почитать падару модари худ. Послушание ба падару модар ин қарзи фарзанд, то ки онҳо ба калонсолї, вале масъулияти онҳо дар назди ҳает эҳтиром ба падару модари худ. Худо ваъда кардааст, баракат gumagagalang бо падару модар. Дар асл, ҳамаи аъзои оилаи масеҳӣ бояд таъин ба Масеҳ ҳаети худ аз барои хизмат ба Худо. Агар нақши падар, модар ва кӯдак дар нақши, ин ба онҳо Худо, ки царствовать сулҳ ва ҳамгироӣ дар хона. Вале, агар кӯшиши мо дар оила масеҳиен бе Масеҳ, ҳамчун президент ва мо следуем принсипҳои мазкур Худованд ба воситаи Библия, азоб мекашанд оилаҳои мо.
